若不是手机信息提示，或者身旁有人聊起，大抵很多人都已经忘记今天就是传说中「七夕」。又是一年，又是365天，斗转星移，鹊桥边那对隔岸相望情侣，现在还有人多少人记得吗?
中国有着很多的传统节日，「七夕」可谓是其中颇为悠久一个，早在春秋战国之前，就已经有文字记载了有关“牛郎织女”的故事，目前可考据的文学作品中，有诗曰：
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
——佚名《诗经·小雅·大东》
为什么不是“九夕”?
几千年来「七夕」都不是简单的节日，两千多年前，根据夏人的原始宗教信仰和天文立法知识，可以推定出原始夏历的纪日方式，从而衍生到中国本土的传统宗教信仰。「七夕礼仪」、「七七丧葬礼仪」等等习俗，看似不合符中国人以「九」的思想，其实「七」所代表的含义自有其道理。
织女是母系社会最后一位先妣神，牛郎则是父系社会最先出现的先祖神，夏朝人因为文明的进步，完成了神灵对象由珍奇动物到人物的转换，后来进而推动了中国男权社会的发展。女人不再是社会的主导地位，「九」更多的时候是为高级男性人物准备的，而女人哪怕地位再高只能屈居「七」。
汉末徐整《三五历纪》中提到「数起于一，立于二，成于五，盛于七，处于九」，《周易·既济》中也提到「六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。」“七”作为极数，古人举行部分宗教活动，有意选在“七”日，有意关合“七”，从而传统生活习惯中一切的“七”，是在让女儿身与月亮有机的融为一体。
古人以七日为准，刚好反映月亮周而复始发生变换时机，而女人经期经过四个七，正好来月经。所以“七”同时象征着生命力和繁殖力，女人的能力与月亮有着无可置疑的相似，是上天安排的无限生殖神力。
「七夕」最开始的设定中，更多的是为了维系原始文明与现代文明之间的衔接。古人在设立“七夕祭祀”之前，青年男女无论婚否均可以纵情野合，而“七夕祭祀”设立之后，这种群婚时代的自由，对已婚男女开始了约束力，他们平日里被严禁越轨，但是在一年一度的“七夕祭祀”中却可以完全放纵开来，这就是牛郎织女神话的本像。
“牛郎织女”的故事在很多情节，是古人社会真实的写照，同时是社会演变过程中所需要信仰。但是「七夕」也并不是一尘不变的，随着社会不断的进步，社会需要注入新的价值导向，「七夕」所代表的含义也逐渐发生了改变。
七夕，从“生殖崇拜”到“乞巧求缘”
“牛郎织女”的故事起源于春秋战国之前，成型于汉朝，前后两千多年历史中，「七夕」的含义在宋朝中后期，发生了质的改变。先来看看当时的诗词：
我笑牛郎织女，一年一度相逢。欢情尽逐晓云空。愁损舞莺歌凤。 牛女而今笑我，七年独卧西风。西风还解过江东。为报佳期入梦。
——陈东《西江月》
陈东这首诗是写自宋朝南渡之后，表现出冷酷的现实，击碎了欢度「七夕」佳节的梦想。人们只能靠回忆自我安慰，充满山河破碎的沉思之痛。热闹的「七夕」开始变得令人无限的感伤，文人的字里行间里，「悲情七夕」的论调让本意的“性奋”褪去了原始色彩，「七夕」开始脱离了“生殖”的色彩，被人们赋予更多的文化气息，完成了文明社会与原始社会的正式脱钩。
2012年8月19日，江苏省南京市，传统民俗活动“许愿”，身着汉服的女孩把许有自己愿望的红丝带系在了莫愁湖的枫树上。
当封建社会没有开化的时候，社会的封建程度只会随着年月变得更加封建。「七夕」在封建社会中后期，因为存在部分妇女借这个时机表达包办婚姻的反抗、争取婚姻自由等思想，所以「七夕」慢慢衍变成「乞巧」，向织女学习手艺与修养，向牛郎学习种种劳作精神，当然其中的“三从四德，择一而终”也是当时社会宣传的方面。
闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。
——祖咏《七夕》
上千年历史中，受长期封建礼教的束缚，「乞巧节」不可避免成了真正的「女儿节」。虽然由于社会地位、经济状况不同，有不同的表现，但是家家户户的女人在这一天都要着意打扮，织女成为了妇道的典范。
七夕，中日传承的差异化
“牛郎织女”传说故事和「七夕」起源于中国，这个是没有多大争议的。日本名著《万叶集》中有许多咏“牛郎织女”的诗篇，由于对故事的热爱，日本人经常把自己身边的环境，与故事中的情节靠拢。有一点比韩国人强的是，日本人无论是学者还是平民，他们还是知道“牛郎织女”的发源地是中国。
1991年甚至有人根据《万叶集》中所说的“天河口”，跑到了湖北襄樊的老河口，称此地是“汉水连天河”。可惜当时襄樊人对此没有研究，不知道发生了什么。但这丝毫不影响后来「七夕」在日本的传承，甚至目前很多外国人误以为「七夕」的风俗，就是日本这一套，纷纷学习日本当天的场景布置和活动安排。
当中国醒悟到「七夕」重要性的时候，目的反而让人心生怀疑。近些年来，河北省鹿泉市在当地以“抱犊寨”开发了“牛郎织女”景点;江苏太仓也开发了“牛郎织女”的景点。正因为故事本身只是传说，不具有可考据性，全国各地都在争抢这对“神话中夫妻”，一时各种各样的研究都朝着地理位置奔去。而参与其中的人，更多的是做为游客在路过景点时候，才知原来「七夕」是这样啊。
七夕的沦落，是社会真实的写照
在社会转型期「七夕」遭到冷遇，有传统的断代、社会转型的影响、西方文化的冲击、妇女解放运动的兴起、女性地位的提高以及民俗的自然变迁等等原因。总之，中国传统民俗节日的衰败已成为不争的事实，片面的将原因归结其中之一，思路都是狭隘的。
2006年5月20日，「七夕」被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，原本是想重振中国传统文化的习俗，但是在商人眼里，这些全都变味了。
现代实用型经济学中讲过，中国人的消费能力按顺序排列是：女人>小孩>老人>狗>男人。如果说清明、中秋、重阳、端午之类节日尚且商业化的空间有限，那么「七夕」注定是逃不过的，全社会商家等着这天男人能够大方掏出钱包，买买买逐渐变成了「七夕」的全部。「七夕」是做什么的，大概是为了男人正大光明给女人买东西而设立的吧。
滚开，「七夕」从来都不是什么「西方情人节」!
虽然最开始的「七夕」事实上并没有大家想象中的那么纯洁，但是随后多年的适应中，至始至终保持了“两情相悦，厮守终身”的爱情价值观。然而这一切，相比现代人的爱情观，这牛郎织女也太OUT了，换妻、包二奶、养小三、傍大款、找干爹，现在男人和女人们的日子过的那叫一个滋润。社会中还有多少男女是两情相悦，并且一辈子心心相印不离不弃，寥寥无几。
传统节日承载着一个民族历史进程中沉淀下来的性格、信仰、观念、思维方式、价值观念、道德情操、审美情趣等民族文化内涵，是民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体。
「牛郎织女」在夏朝时是生命繁殖的写照，「七夕」在宋朝时是亡国之痛，在往后封建社会中是女子相夫教子的写照，那么如今社会的「七夕」何尝不是社会最真实的写照。
中国传统文化大抵除了汉字还能被所有人接受，其它的文化都在慢慢的消失，一个接着一个，一个又一个，一个下一个。多年来，这个社会总能找出一款理由，让民俗披上世俗的色彩，让民俗披上封建的色彩，让民俗披上落后的色彩。一个拥有着两千年历史的「七夕」，终于迎来了最失败的一次改变。
很多媒体宣扬庸俗的爱情观，与「七夕」原本对爱情的定义和文化内涵背道而驰。“牛郎”做为一介农夫，歌颂的就是他那纯粹的爱情，无论金钱、地位，都可以爱得所终。反观现在社会，到处宣扬“有车有房有钱”的爱情观，人们已经淡化了爱情真正的意义。世俗中所指的“牛郎”都变成了色情角色，这样的故事未来还想要怎么讲下去。
